觉醒的人通常会经历的五个阶段

第一阶段：不再伪装，活得坦然。

当你经历过身边人的意外离世，你会突然意识到：人随时会离开这个世界。这时候你就会明白：无论什么时候都要展现真实的自己，不掩饰缺点，不夸大优点。然后你会把注意力从在乎他人的看法转移到自己在这个世界上的体验，尽情投入每一件事，认真品尝每一顿饭。对于外界的人，合得来的会加倍珍惜，合不来的也就不再强求。进入第一个阶段，人开始率性而为，结果发现身边只剩下了真正喜欢你的、对你好的人，因为没有了复杂内耗的关系，人越来越轻松，心力也在逐渐回升，心力回升到一定程度就到了第二阶段。

第二阶段：意识觉醒，找回真正的自己。

你可能会突然有一天意识到：“一切有为法，如梦幻泡影”，这个世界上的一切或许就像一场游戏，一个梦。你的身体不是真正的你，你的大脑也不是，你清晰的意识到真正的你是那个观察者，是驾驶着这个游戏角色的玩家。当你觉得自己就是游戏角色本身时，你会产生恐惧和分别心，希望能掌握游戏中的一切，一旦失控就会焦虑。当有了观察者视角，你便明白真正的你在角色之外，这一切都是一场体验。无论顺境、逆境，高光低谷，都只是剧情的设定，既然改变不了剧情，那就沉浸式去体验它。在这个阶段你会发现，以往的痛苦大多源于总想去操控剧情。就像我当时在人生低谷时特别抗拒，越抗拒就越痛苦，越逃避心里越脆弱，后来试着接受现实，用心体验低谷期的种种感受，结果惊喜地发现，痛苦不仅慢慢消失了，还给我带来觉醒的礼物。原来一切痛苦都只是一种感受，事情本身伤害不了我，是我对事情的评判和由此产生的感受在伤害我，在那个阶段，我学会无论发生什么事，只要释放掉对它的感受，痛苦就可以消解。因为明白了人生只是一场体验，你是那个观察者，所以外界的评判很难再伤害到你。你的心力再度提升，于是很自然地对禅宗、道家的哲学越来越感兴趣，感觉他们好像在说同一件事。这个时候你或许会发现，所谓的二元对立可能并不存在，这就进入了第三阶段。

第三阶段：“破二相”“懂无常”

在这个阶段，你看到这个世界没有绝对的对错好坏，很多时候只是立场不同。“天地不仁，以万物为刍狗”，狼吃羊，你不会再觉得狼是坏的，羊是好的，狼吃羊，羊吃草，一切都是自然规律罢了，你会发现世界万物都会经历“成、住、坏、空”的过程，无一例外，一切都是因缘和合而生，缘尽则灭，没有任何关系，任何人或物是永恒的，所有的发生都是该发生的，本身并无对错好坏。当我们对狼吃羊产生评判时，其实是从小被规训出的观念在起作用，小时候看动画片，喜羊羊是善良的，灰太狼是坏的，以人心看待万物，才生出了分别心。有了分别心，看到羊被吃才有了痛苦，可羊吃草就没有，因为在人的分别心里，草似乎是没有生命的。每个人的剧本不同，执念也不同。比如执着于爱情的人，会觉得有了爱情，人生才完整，于是终其一生都在追求爱情，可规律似乎就是这样：越是执着什么，就越是得不到什么；越想证明自己，越得不到认可；越想抓取爱，爱越是遥远；越想攥紧钱，钱越是留不住。执念越深，心力越弱，人生可能就越匮乏。悟到这里，也就到了第三阶段的尾声，你明白了想要抓取，反而会失去的规律，那就反过来，“反者道之动”，我什么都不要了，不仅不要，我还要向外给予，这个时候，人就自然而然进入了第四个阶段。

第四阶段：放下我执，无我利他。

“因无所住，而生其心”，心里没什么非要不可的东西了，一下子就舒展了，怎么样都觉得快乐。如果人心里都是利己的念头，就容易患得患失，而没有了我执，自我的概念就慢慢淡化，只是纯粹希望大家都好。道家讲无为，不是叫你什么都不做，而是不为自己的私利去做，道家的无为和禅宗的无我会让一个人的能量迅速回升，心力大大增强，最终得以突破自身的局限，因为这种利益众生的念头，会给人源源不断的力量，而他人因你而被激发的善意，也终会回到你身上，就如同这句话：“爱出者爱返，福往者福来。”此时你会发现，当你无所谓是否能赚到钱时，钱反而会向你汇聚，当你无所谓是否能得到爱时，爱已在向你回流。

第五阶段：活在当下，灵魂归位，身心一体。

走到第五阶段，你会发现觉醒本身也成了一种执念，就像爬山时总盯着山顶，直到山顶后才发现，真正的风景不在登顶的瞬间，而在爬山时踩过的每一块石头，听过的每一声鸟鸣，这时候的你不再刻意谈论修行境界。洗碗时，就认真感受水流过指尖的凉；陪孩子玩时，就专注听他咯咯的笑，甚至堵车时，也能望着窗外的树发呆，不觉得是浪费时间。你不再纠结是不是与道合一，因为你发现道不在经书里，不在顿悟中，就在晾衣服时飘动的衣角里；在晚归时，家里亮着的那盏灯里，就像老农种庄稼，从不过问意义，只是春种秋收，顺应时节，这才是真正的返璞归真，不是刻意活成婴儿的样子，而是活成了本来就该有的样子，自然松弛的像呼吸一样，无需费力。