DAZUI123无论怎么讲，明朝的正统观起码比当下网友的正统观更有说服力吧
当下的互联网环境充斥着宋非正统观，宋辽金各为正统观，理由也是千奇百怪
其实，明朝是距离宋朝最近的汉人王朝，也是最后一个汉人王朝，宋到底算不算正统，咱不妨看看明朝的态度
明朝的正统观其实在前后期是发生了本质变化的，前期的明朝，坚持的是混一寰宇正统观，一个王朝，能不能算正统，要看这个王朝有没有达到混一寰宇的功绩，这一点跟当下网友倒是比较一致，
那么在混一寰宇正统观的观点下，都有哪些王朝是正统呢？
在1388年，明朝重修历代帝王庙，文渊阁大学士宋讷在为新庙所撰的《敕建历代帝王庙碑》中，对入祀帝王的“选拔”标准，做出了比较详细的解释：
“正名定统，肇自三皇，继以五帝，曰三王、曰两汉、曰唐、曰宋、曰元，受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔….皇帝王之继作，汉唐宋之迭兴，以至于元，皆能混一寰宇，绍正大统，以承天休而为民极，右之序之，不亦宜乎。秦、晋及隋，视其功德，不能无愧，故黜而不与。”
明朝混一寰宇正统观下，入选正统王朝的除了秦以前的三皇五帝外，秦以后就只有两汉、唐、宋、元了。至于秦、晋与隋也是正统王朝，只是由于功德有愧，不被祭祀而已
当然，明朝这一正统观让当代一著名史学家钱穆非常恼火，“所谓民族大义，光复汉唐旧统，诚千载难逢一机会，而明初诸儒似无此想。”
钱穆认为这时候不搞华夷之辩，什么时候搞华夷之辩？
但是别急，明朝的大儒们在中后期也想到了这个问题
由于明朝一直被北方蒙古袭扰，在土木之变和庚戌之变相继爆发之后，明蒙关系降到冰点，这就给“华夷之辩”学说提供了空间
到了1481年，丘濬所作 “私史”《世史正纲》评价辽太宗耶律德光时，他这样写道：
“后人议元者，乃欲以其混一中国，而进之汉唐之间，何所见耶？且忽必烈之于（耶律）德光，同一夷种也，但得中国地有广狭耳。徒以其得地广狭而髙下之，是以功利论事也，岂《春秋》意哉？”
后人说元混一中国所以得入正统，这个观点太不靠谱了，忽必烈跟耶律德光都是异族，只是得中国的土地面积多少的问题罢了，如果一个夷狄得中国的土地多，就是正统，得中国的土地少，就不是正统，这也太功利了
所以丘濬不仅否定辽金的正统性，连蒙元的正统性也都给否定了
华夷之辩正统论，我觉得这个都不用看明朝大儒们说了什么，只看这个名字就知道宋辽金谁是正统了
简单总结一下，明朝前后期的正统观念发生了重大的改变，从混一寰宇正统观演变成了华夷之辩正统观，但无论哪种正统观，于宋辽金时期，明都是独尊宋为正统的，相反，国土面积更加广袤的元朝在明朝中后期被踢出了正统序列，当然，按这个标准下（仅讨论此标准下），后面的清也不用我多说了吧
