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高山流水 书法,请指导

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米字格高山流水阳春白雪楷书

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【高山流水”楷书】:

1、“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中,这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存在典故反用现象。
2、《高山流水》 ,中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。
3、“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。
【“阳春白雪”楷书】:

1、《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。  《神奇秘谱》在解题中说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。”《阳春白雪》又名《阳春古曲》。
2“阳春白雪”指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

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  古曲《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。
  传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
  伯牙惊道:“善哉,子之心与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不操,故有高山流水之曲。

  关于泰山的诗:

  泰山–张岱
  正气苍茫在,敢为山水观?
  阳明无洞壑,深厚去峰峦。
  牛喘四十里,蟹行十八盘。
  危襟坐舆笋,知怖不知欢。
  望岳
  杜甫
  岱宗夫如何,齐鲁青未了。
  造化钟神秀,阴阳割晓。
  荡胸生层云,决眦入归鸟。
  会当凌绝顶,一览众山小。
  游泰山
  李白

  其一

  四月上泰山 石屏御道开

  六龙过万壑 涧谷随萦回

  马迹绕碧峰 于今满青苔

  飞流洒绝巘 水急松声哀

  北眺崿嶂奇 倾崖向东摧

  洞门闭石扇 地底兴云雷

  登高望蓬瀛 想象金银台

  天门一长啸 万里清风来

  玉女四五人 飘摇下九垓

  含笑引素手 遗我流霞杯

  稽首再拜之 自愧非仙才

  旷然小宇宙 弃世何悠哉

  其二

  清晓骑白鹿 直上天门山

  山际逢羽人 方瞳好容颜

  扪萝欲就语 却掩青云关

  遗我鸟迹书 飘然落岩间

  其字乃上古 读之了不闲

  感此三叹息 从师方未还

  其三

  平明登日观 举手开云关

  精神四飞扬 如出天地间

  黄河从西来 窈窕入远山

  凭崖览八极 目尽长空闲

  偶然值青童 绿发双云鬟

  笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜

  踌躇忽不见 浩荡难追攀

  其四

  清斋三千日 裂素写道经

  吟诵有所得 众神卫我形

  云行信长风 飒若羽翼生

  攀崖上日观 伏槛窥东溟

  海色动远山 天鸡已先鸣

  银台出倒景 白浪翻长鲸

  安得不死药 高飞向蓬瀛

  其五
  日观东北倾 两崖夹双石
  海水落眼前 天光遥空碧
  千峰争攒聚 万壑绝凌历
  缅彼鹤上仙 去无云中迹
  长松入云汉 远望不盈尺
  山花异人间 五月雪中白
  终当遇安期 于此炼玉液

  其六

  朝饮王母池 暝投天门关
  独抱绿绮琴 夜行青山间
  山明月露白 夜静松风歇
  仙人游碧峰 处处笙歌发
  寂静娱清

高山流水的流毛笔字为什么少一点

“流”字少一点,只是书法中的一种写法。
手头资料:“流”字少一点的写法最早出现在东汉“史晨碑”(隶书)上。
作为书法,”流“字存在两种写法。
作为规范字当写作“流”。
趣闻:

在江苏扬州大明寺平山堂,正堂左边的“风流宛在”匾额,出自清光绪两江总督刘坤一之手,是为追念曾在扬州主政的欧阳修所作。“风流宛在”有两个错字:“流”字少一点,“在”字多一点。原来,欧阳修曾是个“风流太守”,刘坤一这么写,意在希望他少点风流,多点实在。这种恣意改写,显得风流倜傥又极富哲理。

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