何劲松是谁???,汤池书法家

何劲松是谁???

  何劲松:安徽舒城人,1962年生,哲学博士。 1988年毕业于北京大学,获史学硕士学位。同年9月入中国社会科学院研究生院、日本东方学院攻读博士研究生,获中日联合培养哲学博士学位。1991年底至中国社会科学院世界宗教研究所工作。现任世界宗教研究所佛教文化艺术室副主任、中国宗教学会现代宗教研究中心主任、中国社会科学院书画家协会主席等职。

  治学方向为中、日、韩、越等汉文化圈内各国佛教的比较研究以及传统佛教的现代意义、佛教与书画艺术等领域的研究,已出版《日莲论》、《创价学会的理念与实践》、《韩国佛教史》(上、下卷)、《红炉点寻》等专著以及《汉魏两晋南北朝时期的交州佛教及其同中原佛教的关系》、《天台宗在日本和韩国的传承与发展》、《禅与书法艺术》等学术论文多篇。此外,还发表过相当数量的书法作品和散文。自1990年起,曾多次访问日本、韩国、越南、加拿大等国,进行广泛的学术文化交流。
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  著作

  一:专著
  《日莲论》 东方出版社,一九九五年一月
  《创价学会的理念与实践》 中国社会科学出版社,一九九五年十二月
  《韩国佛教史》(上卷) 宗教文化出版社,一九九七年三月
  《韩国佛教史》(下卷) 宗教文化出版社, 一九九九年五月
  《红炉点雪》(何劲松书禅林名句)北京体育大学出版社,二OO一年一月
  《近代东亚佛教》 社科文献出版社
  二:合著
  《永嘉证道歌·信心铭》 佛光文化事业有限公司,一九九七年四月初版
  《佛经导读》 中国逻辑与语言函授大学宗教系教材。
  《象白莲华一样的正确说教》 (台湾)如闻出版社,一九九六年八月
  《当代新兴宗教》 东方出版社,一九九九年十二月
  《佛学大辞典》(待出)
  三:论文
  《汉魏两晋南北朝时期的交州佛教及其同中原佛教的关系》 《世界宗教研究》 一九八九年第二期
  《禅与书法艺术》 《世界宗教研究》 一九九0年第一期
  《中日书法与中日佛教交流》 《美术史论》 一九八九年第四期
  《禅与书法艺术》(日文版) 《书学书道史研究》 一九九一年创刊号
  《论日莲早期的宗教批判和社会改革思想》 《世界宗教研究》 一九九二年第四期
  《论日莲后期的佛教思想》 《世界宗教研究》 一九九四年三月
  《天台宗在日本和韩国的传承与发展》 《东南文化》 一九九四年二期
  《池田大作及其&q

关于坚持的事实论据

要人物,事情,和结果

1、达·芬奇画蛋
欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇,从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨,拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个,足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了,便对他说:“不要以为画蛋容易,要知道,1000个蛋中从来没有两个是完全相同的;即使是同一个蛋,只要变换一下角度去看形状也就不同了,蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以,要在画纸上把它完美的表现出来,非得下番苦功不可。”从此,达·芬奇用心学习素描,经过长时期勤奋艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画。
2、孙康映雪夜读
晋人孙康,家贫而酷爱读书。夜晚,虽有时间却买不起灯油,只好默默地回忆,消化白天学过知识。有年冬天,他半夜醒来,感到屋内并非漆黑无光,还能隐约约看到一些东西,原来是皑皑白雪反映所致,这给了他启发:何不借雪光来看书呢?于是雪夜,特别是月光映照下的雪夜,就成了孙康苦读的好时光。由于勤奋好学,他终于成为一个有名的学者,并当上了御史大夫。

3、头悬梁锥刺骨
战国时苏秦,与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书,苦心钻研,困倦欲睡时,就用锥子刺自己的大腿,血一直流到脚步上。
汉代孙敬好学,读书时,用绳子把头发系在屋梁上,以防止打瞌睡,来督促自己努力攻读。
4、被认为是傻子的科学家
本世纪最著名的物理学家爱因斯坦,童年时并不显得聪明,3岁时才学会说话,父母因而认为他是一个傻子。上学后,有位老师对他父亲说:“你的孩子将是一事无成”,甚至勒令他退学。16岁时,他报考苏黎世大学,又因成绩差而名落孙山。但他并不恢心。通过勤奋学习,成了杰出的物理学奠基人。曾有青年问他是怎样成功的,他写下了这样一个公式:A=X+Y+Z(A代表成功,X代表勤奋学习、工作,Y代表好的学习方法,Z代表少说废话)。
5、曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人,从上千吨的矿石中提炼出几克的“镭”,终于取得成功。
6、我国著名数学家华罗庚家境贫寒,没有文凭、没有导师,地处穷乡僻壤,但他却成功了。他靠的是什么?正是锲而不舍这一精神!他卧床三月翻书不止就可以作证。
7、西汉司马迁少年时就涉猎群书,立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的时候,“李陵事件”的牵联,使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱,他不是叹息、沉沦,而是锐意进取,“幽而发愤”,他含冤蒙垢数十年,终于写出了“通古今之变,成一家之言”的《史记》,流芳后世。
8、世

文言文翻译

【原文】
《游白水书付过》
绍圣元年十月十二日,与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池,热甚,其源殆可熟物。
循山而东,少北,有悬水百仞。山八九折,折处辄为潭,深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒,可喜可畏。水崖有巨人迹数十,所谓“佛迹”也。
暮归,倒行观山烧,火甚。俯仰度数谷,至江山月出,击汰中流,掬弄珠璧。
到家二鼓,复与过饮酒,食余甘煮菜。顾影颓然,不复甚寐,书以付过。东坡翁。

【题解】

作者于绍圣元年六月接到惠州安置之命,遣家还阳羡(今江苏宜兴),独与幼子苏过同行。十月到惠州。本文是与幼子过游览白水后,写给他的一篇游记小品。文中记述了温泉、瀑布、佛迹及百姓烧山的景观,文末流露出孤独颓唐的情绪。

白水,指惠州白水山。[1]白水:山名,在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说:“山有瀑布泉二十丈,下有石坛,佛迹甚异。”可与本文所记参看。 [2]绍圣元年:即1094年。绍圣,北宋哲宗的年号。 [3]幼子过:苏轼的第三子苏过。 [4]汤池:即汤泉。据宋人记载,佛迹院中有相距很近的二泉,东为汤泉,水热,西为雪如泉,水凉。 [5]殆:大概,恐怕。 [6]少北:稍向北。 [7]悬水:瀑布。百仞:这是夸张的说法;苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”,则是据实估量。仞:古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折:这里是弯转的意思。 [9]“深者”二句:谓潭水深的地方,用绳子系石坠入五丈,还到不了底。磓(zhuì):当作“缒”,音同字误。缒,用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒:形容瀑布坠入深潭,溅起雪白的水花,发出轰鸣的声音。 [11]水际:水边。 [12]倒(dào)行:顺来路往回去。 [13]甚:厉害。俛仰:即俯仰,指弯身抬头,形容一上一下时的样子。 [14]击汰(dāi):击水。汰,水波。 [15]掬(jū):用双手捧取。璧:平圆形的玉,这里用来比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓:二更;古代击鼓报时。 [17]馀甘:即橄榄。

本文结构上以时间为线索,写法上以叙述为主,兼有状景抒情。文章取村详略得当,选语简练隽永。开头两句即点题,并交代了出游的日期、地点、人物。白水山以白水而得名,所以作者着力描绘百仞悬瀑,“雪溅雷怒”譬喻形象生动,写出它势壮、声宏、色鲜的特点。下山过程仅用“俯仰度数谷”一笔带过。“掬弄珠璧”的动作描摹,有景有情,月白水清之景以及作者

北京故宫共有多少房间

北京故宫共有房间8707间。
在我国首都北京,有一座辉煌壮丽的古建筑群,它原是历史上最后两个王朝明代和清代的皇宫,现在叫它“故宫”。它始建于明代永乐四年(公元1406年)。全部宫殿和庭院共占地72万多平方米,合1087市亩。
当时劳动人民在继承和发扬传统建筑技术和艺术成就的基础上,创建了这座集中体现中国建筑优秀传统和独特风格的建筑群。从总的布局来说,分前后两大部分,俗称外朝和内廷。
前部主要宫殿,以太和、中和、保和3大殿为中心,以文华殿、武英殿为两翼,这部分宫殿是封建皇帝行使专制政权的主要场所。
后部以乾清宫、坤宁宫和东西6官组成,是封建皇帝和后妃居住的区域,在清代也作皇帝进行日常统治活动的地方。宫殿群的外围,用
10米高的紫禁城和52米宽的护城河环绕起来。

扩展资料
历代皇宫,金碧辉煌,都以木制结构为主,极易遭受火灾。这火灾的源头最不可测的一类就是雷击了。
紫禁城中有记录的雷击引发的火灾约有 34 起。最早有记载的,是永乐十九年(1421 年)四月八日的火灾。故宫三大殿因遭雷击引起火灾,居然一时“势不可挡”。学府秘阁邻近三大殿之一的奉天殿都被殃及了。
明嘉靖三十六年(公元 1557 年)四月的雷击火灾算是最严重的一次。当晚,北京城雷雨大作,最为高大的奉天殿首先遭雷击起火,火势迅速蔓延至华盖殿、谨身殿,三大殿连同前面的文楼、武楼、奉天门、午门及两侧廊厅、朝房俱被焚毁。
故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其他蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃,多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽,稳重有力地吞住大脊。
吻兽造型优美,是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象,象征吉祥和威严,这些构件在建筑上起了装饰作用。
故宫是几百年前劳动人民的创造,是劳动人民智慧和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万,夫役百万。紫禁城里每一块砖瓦,每一座殿宇,都渗透着劳动人民的血汗。在当时社会生产条件下,能建造这样宏伟高大的建筑群,充分反映了中国古代劳动人民的高度智慧和创造才能。
参考资料:

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