柏华明的艺术简介,书法。柏华明

柏华明的艺术简介

柏华明在皖北画坛上,有“江淮一兰”的美称,被誉为当代兰草大师,他创作的兰草作品独树一帜,曾参加过全国和国际上多次画展,奖项重多。在马来西亚举行个人画展,被马来西亚国家宣传部授予“华人兰草王”的美名,并颁发奖杯、奖状。他的兰草和书法作品多次参加国际拍卖并被名人名家收藏。拍卖起价一平方尺均价在万元人民币以下,同时,他作为中国新一代兰草大师,以其深厚的国画功底、独特的视角、淋漓的笔墨、超凡脱俗的艺术表现力而享誉江淮画坛,尤其是他独巨匠心、妙笔生花创作的“石缝生兰草、百鸟戏兰草、雄鸡踏兰草”栩栩如生。柏华明爱兰如痴、画兰如痴、在墨兰创作中出类拨萃,数十年潜心修研书画,字画交融,成就了他书法和绘画的双丰收。养成了他画兰必写字,写字必画兰的习惯。他博览先人大家之作,学习先人的用笔技巧,领悟先人的用笔意境,他画兰草时笔笔有生意,挥洒自如,或聚或散,疏密有致,在墨色的处理上富有独创性,以淡墨画石、浓墨画兰,使整幅画更觉墨彩缤纷和富有层次。持别他笔下的雄鸡踏兰草,层次分明,色彩明快,红兰黄三色搭配适当,整幅画让人心旷神怡,不知不觉走入了他的兰草绘画氛围。
画兰要有“气”和“势”要表现兰花的高贵气和君子气,没有相当的绘画功底是表现不出来的,兰生幽谷,清雅幽香,质朴无华,被文人喻为孤傲、超凡脱俗的高尚品格,其体态较小,著名诗人屈原赞美兰花曰:“秋兰兮清清,绿叶兮紫茎,满堂兮美人”。柏华明喜欢兰花叶姿的柔美和清幽的兰香。他画兰花构图简洁,舒展饱满,笔法简洁苍劲,笔墨浓淡润秀,墨色鲜活富有情致,他画兰花一气呵成,一幅画在疾速中完成,把他的情感、挚爱、心绪柔在画里。他为人仗义蔬财善心交友,以德处事,待人温和,平易近人,为人谦恭,皈依佛门拜师学佛修心,正式皈依中国佛教第一湖万佛湖三皇寺主持涤凡法师,吃斋念佛,上殿诵经,恒修国画,擅长研习兰草绘画艺术,他经常去名山大川采风,并研习名人名画名帖,形成了自己的兰草绘画风格。其优秀作品被加拿大、泰国、马来西亚、韩国、斯里兰卡等国官员和富商收藏。部分作品被国内歌星、影星、新闻界、武术界、企业界名人名家收藏。
柏华明人到中年,在绘画艺术殿堂里不断追求和创新,笔墨渐劲、潜心钻研,以成待人,作画交友,和谐处事,他以兰草抒写襟怀,表达情感,描绘出刚柔相兼的飘逸洒脱,无人兰自香的幽雅品格,富有禅意,这与他贩依佛门,修心养性是分不开的,也充分表达一个画家对艺术的理

新西部的每期目录

新西部(下半月) 2014 年22期 目录
知网检索[2]
树立正确的当代马克思主义时代观 于伟峰;李臻;
论藏传佛教与社会主义制度相适应的内涵 撒玛;
我国新型农村养老保险制度探析 朱旭旭;
老年人精神需求的社会支持网络构建 朱欣怡;
浅谈构建良好的医患关系——从患者的角度出发 赵新;
杂志稿约
安康市打造生态产品的路径探析 陈菊;
泾阳县农业合作社财务管理问题初探 邓娜;
跨境民族宗教背景下边疆地区意识形态安全的维护 王晓艳;孙伟;杨云;
西北少数民族地区流动人口的新特点及影响 郭建勇;
西北穆斯林聚居地区清真寺管理模式研究——以银川市为例 张华;戴宁宁;马小鹏;
对建筑工程项目实施全过程管理的探讨——以都江堰枢纽工程为例 王清华;
藏传佛教常见护法尊像略述 李志勇;
从传播学角度看西安旅游文化负载词的翻译策略 尚亚宁;谭慧娟;
小说《秦腔》中的方言词例析 王建宁;
护理本科生专业选择调查与分析 史娟;贾蕾;申静;黑元辉;
浅谈大学生的健康与营养教育 朵长华;
刍议黄土高原地区退耕还林(草)障碍破解思路 姚蓉;
榆神府矿区地质灾害防治对策探究 董桂芳;吴秀秀;王艳;
苏南居民幸福指数情况调查与分析 曹跃兴;
淮安市社区心理健康服务发展策略初探 朱文青;
基于生命价值意识的大学生婚恋观教育探析——以江苏财经职业技术学院为例 吴芳;
刍议大连地区高校党课课程体系构建 杨蓬;王庆丰;
《建筑工程计量与计价》教学方法改革探讨 张爱丽;徐毅安;张逯见;
刍议高职院校班级文化建设——以苏州健雄职业技术学院为例 吴成炎;
促进农民采纳创新的策略与措施 杨海艳;
产业集群的布局及相关问题思考 周艺琳;
基于国有上市公司治理的会计信息质量探索 王琪;
后发企业技术能力研究综述 张新宇;
做好企业新闻宣传工作初探 申梦云;
国有企业工会组织维护职工合法权益浅析 刘晋源;
浅析企业文化建设与思想政治工作的关系 王鸣飞;
煤炭市场背景下职工思想动态分析与建议 申军红;
做好国营林场职工思想政治工作的思考 顾敏洁;
努力提升企业退休人员管理服务的水平 翟志娟;
新医改形势下加强公立医院思想政治工作的思考 薛晓晖;
做好企业内部安全保卫工作的思考 强武;
论中国共产党反腐倡廉思想的发展历程 谈家水;
略论把权力关进人民群众广泛监督的笼子里 李媛;
浅析法治行政 孟文华;
《道德经》的社

华明的研究所所长

从小随父母在四川省成都市、辽宁省大连市、吉林省长春市、北京市、江苏省南京市生活,先后就读于北京遗光寺小学、南京林学院小学、南京市第三十四中学和南京市第一中学。曾为江苏省江都县周西公社刘五大队插队知识青年、广西壮族自治区南宁市手扶拖拉机厂职工。1976年在天津大学精密仪器系英语班学习,1977-1981年在广西大学中文系学习,获得文学学士学位,1981-1984年在南京师范学院中文系学习,师从许汝祉教授,获得文学硕士学位,1987-1990年在中央戏剧学院戏剧文学系学习,师从廖可兑教授,获得戏剧学博士学位,1992-1994在日本东海大学文学部、2004-2005年在美国耶鲁大学比较文学系、2008年9-10月在英国剑桥大学霍莫尔顿学院作为访问学者学习与工作;1984-1987年在南京师范大学中文系、1994-1998年在中央戏剧学院戏剧文学系、1998年以后在南京师范大学文学院任教。
学术专攻方向为影视、戏剧、文学、文化研究,通晓英、日两种文字,常习书法,偶有创作。发表有关专著、译著10余种约百万字,论文50多篇;小说及其他若干。参与中央戏剧学院国家项目《二十世纪西方戏剧》撰写工作。完成江苏省教育厅科研项目《西方先锋派戏剧研究》与《中西文学中人生观的比较研究》。论著《崩溃的剧场——西方先锋派戏剧》获得2003年江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖。正在进行国家社会科学基金项目《哈罗德·品特戏剧研究》。正在从事《哈罗德·品特剧作选》翻译工作。代表性著述有:

菏泽胡集雷泽寺参观记作文怎么写?

  先来个总的:  济南最早的诗人,并不属于三千年前的入选《诗经》的谭国大夫,而应是四千年前,龙山文化时代的人民领袖大舜。新石器晚期,国家形成之初,泰山周围的齐鲁大地是古东夷人的聚居地,生于诸冯(今诸城)的大舜在历山(今济南千佛山)下耕田务农,然后他逐渐西迁,曾在雷泽(今菏泽)捕鱼,河滨(今豫西北黄河故道)制陶,终于在逄泽之阳(今河南开封市北)被尧帝选拔,又禅帝位于他。史传载舜母早亡,曾受继母的虐待,但仍然孝顺不改。后来,他回到历山上扫墓,弹奏出一曲《思亲操》。“陟彼历山兮崔嵬……父母远兮吾将安归?”这首歌词,当记录在汉代的《琴操》一书中时,经琴师传习已有二千年了,因此其文词或许有传讹失真之处。著名的《南风歌》也传说是大舜作的:“南风之薰兮,可以解我民之愠兮。……”它虽然记录的时间比《思亲》约晚五百年,但是其风格也沾染了战国作品的影响。但是儒家和墨家共同传习的《书经·皋陶谟》(后世区分成《皋陶谟》《益稷》两篇)内部记载了大舜和大臣们唱和的诗句,记录的时间最早,虽然只是两三句子,当是接近真实的情况的。大舜不仅是位诗人,还是我国最早的诗论的奠基者,在《书经·尧曲》中记载大舜对其典乐的大臣夔说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”从此“诗言志”三字被后世文学论著皆奉为圭臬,影响巨大。大舜的影响,在济南更有其众多的遗迹佳话。“七十二名泉”最有名、最古老的当数舜泉,也就是传说他浚井时留下的舜井。古代地理名著《水经注》记载历山有舜祠,下有舜泉;到了唐代则明确定在今舜井街内;唐宋以来,许多诗人都题咏过舜泉,其中最有名的为欧阳修、苏辙等。《水经注》还记载了趵突泉畔建有舜妃娥皇女英祠,泉水形成的渠溪名为娥英河。《水经注》是北魏时代的著作,距今一千五百年以前,其所载的祠庙而命名的河名,起始当在秦汉时代或更早。另外济南西关还有处“双女泉”,也是纪念大舜二妃的(晚清以后湮没)。关于历山,又名舜山,也是历史文人题咏的对象,最早当属北朝著名学者,《魏书》的著者魏收作的《舜山诗》。  上面提到的《琴操》,其著录者为东汉著名文人蔡邕。蔡氏外祖是泰山羊氏,他曾在泰山一带居留,因此此书多载济南泰山一带的歌词,可以代表济南诗风。尤其是曹操曾任济南王,其子诗人曹植曾为东阿王(其墓地东阿)。而当时的东阿,其王宫所在部,现已划入平阴县。曹植在此处的鱼山上得以接触印度文化,创制了新的诗体《鱼山明》(又名《鱼

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