丁嘉耕的重要影响,丁嘉耕书法美在哪里

丁嘉耕的重要影响

丁嘉耕在中国书坛出道较早,上世纪八十年代初,他的书法就引起当时老一辈书坛大师林散之、肖娴、启功、任政等关注,1989年,浙江省人民美术出版社出版其书法作品2幅,发行200余万份,发行全国,少年得志,名震江南。
八十年代初,丁嘉耕有500多幅书法作品通过浙江省天台山佛教交流流传日本,其书法在日本国有一定影响。
丁嘉耕四次荣立三等功,多次受到党和国家、军队领导人的接见。近十年来《新华文摘》、《人民日报》、《解放军报》、中央电视台、凤凰卫视以及各大书法专业报刊用100多个整版,数百篇新闻、通讯、报告文学、各类图片向社会广泛传播 。

丁嘉耕的著书立说

1、《丁嘉耕书法集——潘洪亮将军诗卷》(2004年解放军出版社)
2、《中国书法名家集——丁嘉耕卷》(2004年解放军文艺出版社)
3、《中国书法名家丛书——丁嘉耕书法作品选》(2007年文化传媒出版社)
4、《中国当代著名书画家丁嘉耕等六人集》(2006年文化艺术出版社)
5、《中国书法名家——丁嘉耕书法新作选》(2011年天津人民美术出版社出版》
6、《丁嘉耕书法专辑第一卷》(2008年文化传媒出版社出版)
7、《丁嘉耕书法专辑第二卷》(2010年文化传媒出版社出版)
8、《丁嘉耕书法专辑第三卷——中英文对照卷》(2012年文化传媒出版社出版)
9、《丁嘉耕书法艺术》(2013年,香港文物出版社出版)
10、《丁嘉耕书法精品集》(2015年人民美术出版社出版) 1、《李耀将军传》(解放军出版社出版)
2、《周文龙将军传》(解放军出版社出版)
3、《李真将军传》(解放军出版社出版)
4、散文集《南窗听雨》25万字,(人民文学出版社出版) 1、出版《丁嘉耕行书黄鹤楼词》横幅书法年画,向全国发行三版,共110万张。(1986年浙江人民美术出版社出版)
2、出版《丁嘉耕书现代诗句》横幅书法年画,用两种版式,向全国、日本、韩国发行122万张。(1987年浙江人民美术出版社出版) 1、主编《中国老将军书画集》
2、《传世墨宝—中国老将军书画珍藏集》
3、《将军书画集》
4、《中国老将军书画珍藏集》
5、《共和国将军书法集》
6、《中国百位将军颂世博书法珍藏集》(线装豪华本) 1、《中国人民解放军总后勤部历史资料丛书》第二卷 1997年 解放军出版社出版。120万字。
2、《中国人民解放军后勤部历史资料——表册》第一卷,第二卷。1999年、2009年,解放军出版社出版。 140万字。
3、《中国人民解放军总后勤部志愿军烈士录》 30万字。
4、《中国军事百科全书——后勤人物卷》 40万字。
5、《中国人民解放军后勤组织史》150万字。
6、《总后勤部军史编研工作经验汇编》13万字。
7、《总后编研工作手册》33万字。
8、《中国人民解放军总后勤部图片》分册。
9、《总后勤部史学论文集》25万字 中央人民广播电台新闻和报纸摘要节目以及全国新闻联播16次报道丁嘉耕的书法成就。新华通讯社、人民日报、解放军报、新华文摘等全国70多家媒体介绍丁嘉耕书法艺术。同时,北京的标志性建筑

丁嘉耕书法在香港贵得离谱,在大陆每平尺多少钱?

【市场参考价】

书法:小楷:5000元/平方尺

行书:2000元/平方尺

牌匾:1000元/字

和为贵的解读

不知从何时开始,“礼之用,和为贵”简缩为“和为贵”,并演义成处理人际关系的一条道德箴言,与对抗、争斗相对,倡导和睦、和气、团结。然而,这一认知是否就是“和为贵”的本义呢?
对于优秀的传统文化,不仅要大力弘扬,而且还要精心发掘,使之更加丰富、更增添其现实的魅力。对于“和为贵”的文化内涵,应当回到文本,作进一步的发掘,从而更好地发挥其作为构建社会主义和谐社会的文化资源价值。
“和为贵”一词首见于《论语·学而》,其完整的文本是:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(“有子之言似孔子”,这段话一般均引作孔子思想)
据文本,“和为贵”是对“礼之用”的陈述。显然,撇开“礼”和“礼之用”,就不可能理解“和为贵”,不可能把握这里所说的“和”的含义。
“郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》)《论语》中的“礼”,是孔子所尊奉和维护的“周礼”。所谓“周礼”,就是以父系氏族血缘关系与王位继承及“授民授疆土”的分封制相结合的宗法等级制度以及体现这一制度的一套完整的礼仪规范,其基本特征似“贵贱有等,长幼有差”,即所谓“礼别异”,它是周天子用来“纲纪天下”的根本大法。“用”,注家或释为“作用”,或释为“施行”(《方言》:“用,行也。”《说文》:“用,可施行也。”)。两者皆可通;由作用而施行,通过施行发挥作用,故本文两义并用。据“不以礼节之”可知,“礼”的作用在于节制各等级身份及其行为,使行为符合礼的规定,既不“过”,也不“不及”,即“中节”,体现了孔子的“中庸”思想。刘宝楠《论语正义》明确指出:“有子此章之旨,所以发明夫子中庸之义也。”蔡尚思先生也认为:“‘礼之用,和为贵’(《论语·学而》),是他(指孔子)治国之道的中庸。”
孔子首倡“中庸”,子思据其意而著《中庸》,谓:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。”扬伯峻《论语译注》正以《中庸》注“和”,并引杨树达《论语疏注》:“事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也。《说文》云:‘龢,调也。’‘盉,调味也。’乐调谓之龢,味调谓之盉,事之调适者谓之和,其义一也。和,今言适合,言恰当,言恰到好处。”这一解释,与“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”相契合。如是,“礼之用,和为贵”,其意谓:礼的作用,最珍贵的是使各等级身份及其行为既不过也不不及,达到恰到好处,否则,如“季氏

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